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清”之美:河水清且涟漪 汉字美学

  有一次,诗人屈原在沅江边上游荡,面容憔悴,模样枯瘦。一位渔父看到了他,说:“您不是三闾大夫屈原么,为什么落到这步田地?” 屈原说自己遭到放逐,因为“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,所以在朝廷得不到重用。

  渔父说:“‘举世皆浊’,你干嘛不去搅浑浊泥呢?‘众人皆醉’,你干嘛不去喝酒呢?干嘛要自命清高!”

  屈原说:“我听说,刚洗过头的人,清”之美:河水清一定要弹弹帽子;刚洗过澡的人,一定要抖抖衣服无极2娱乐。怎能让清白的身体受到污染呢!那我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼的腹中!”

  渔父莞尔而笑,摇起船桨离开了。远远地唱起了歌:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”

  屈原是个高标独立的志士,渔父是个高蹈遁世的隐者。面对污浊的世界,屈原选择保持自身的“清”,渔父则选择“清”“浊”自任,乐观豁达。渔父的歌声充满哲理,令听者回味无穷。

  《说文解字》解释“清”字:“朗也,澄水之貌。”从水,青声。段玉裁注云:“朗者,明也。澄而后明。故云澄水之貌。引申之,凡洁曰‘清’。凡人洁之亦曰‘清’。同‘净’。”“清”字的本义,即指流水洁净透明的样子。

  清”字从“水”,表示水之澄清。大自然中的水以其流动不息、善于洗涤的特质,历来为人们所赞颂,《诗经·魏风·伐檀》曰:“河水清且涟猗。”它代表新生、年轻无极2娱乐。活跃生长的自然事物,表示一种清净、纯洁、富有生命力的美学特质。

  这“清”是柳宗元笔下“尤为清冽”的小石潭。“下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽。”潭底石块形状清晰可辨,鱼儿仿佛在空中游动,什么依靠也没有。阳光直照到水底,鱼儿的影子映在石头上,呆呆地停在那里一动不动,忽然间又向远处游去了。不写水之“清”而写鱼之“明”,更见出水的清澈无比。

  这“清”亦是陪伴陶渊明“临清流而赋诗”的潺潺流水,是李白 “湖清霜镜晓,涛白雪山来”中晓若明镜的湖水。有《孟子》的:“沧浪之水清兮。”有林逋《山园小梅》中的:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。” 流水之所以有清澈之美,正如段玉裁所说的“澄而后明”,正因其流动不息,故能清澈明亮,这是一个动态的过程。水的“清”的特质,体现了人们对大自然之美的体悟。

  “清”与“浊”相对,相比于流水之清浊,它更象征着一种人格品性。清澈的水如同一块明亮的镜子,能够清晰地映照世间万物,人心亦当如光洁的明镜一样,坦坦荡荡。水清可鉴物,心清可明理,因此,古人赋予了“清”以崇高的道德价值,甚至臻于君子之“道”的境界。《淮南子》有言:“圣人守清道而抱雌节。”意思是圣人固守清纯之道、柔弱之节。《论语·微子》:“身中清。”《楚辞·离骚》:“伏清白以死直兮。”皆是把“清”视为人的一种重要的道德修养。

  《战国策·齐四》中记载,齐宣王认为颜斶品德高尚、才智过人,想要请颜斶收自己为弟子。颜斶辞去曰:“斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。”意谓希望自己回到乡下,晚一点进食,即使再差的饭菜,也如吃肉一样津津有味;缓行慢步,完全可以当作坐车;无过无伐,足以自贵;清静无为,自得其乐。“清静” 有清白廉洁、不受纷扰的意思。颜斶之言至今依然广为传颂,其背后隐含的文化意义,即是人们对于“清”的君子人格品质的赞美与追求。

  明朝名臣于谦居官清廉。当时,官场腐败,贿赂公行。尤其是英宗即位后,太监王振把持朝政,勾结内外贪官污吏,擅作威福,大臣进京,必须馈送重金厚礼,否则后果难料。然而于谦一身正气,绝不随波逐流。他每次进京,只带随身行装。好心人怕他遭殃,劝说:“你不带金银入京,也应带点土特产品送一送啊!”他举起袖子笑笑说:“我带有两袖清风!”于谦有诗《石灰吟》:“粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。”咏石灰而托物言志,体现的正是自己廉洁正直的磊落襟怀。

  释家对中华传统文化产生了深刻的影响。佛教思想往往将“清净” 合而言之,释家对于“清”的阐释,体现了一种人性的智慧。

  《水浒传》第四回中描写了梁山好汉鲁智深出家时的情景,文殊寺真长老受赵员外之托,择良辰吉日,在法堂内为鲁达剃度。其间念一偈语,道:“寸草不留,六根清净,与汝剃除,免得争竞。”接着,净发人一刀皆尽剃了,长老赐名智深。长老为鲁智深摩顶受记道:“一要归依三宝,二要归奉佛法,三要归敬师友,此是三归。五戒者:一不要杀生,二不要偷盗,三不要邪淫,四不要贪酒,五不要妄语。”鲁智深不晓得禅宗答应“是”“否”两字,便道:“洒家记得。”引得众僧都笑。

  “六根清净”一词是常见的佛教用语,最早出于隋炀帝《宝台经藏愿文》:“五种法师,俱得六根清净。”六根,指眼、耳、鼻、舌、身、意。清净,指远离恶行过失、烦恼垢染。佛教认为人从无始以来的一切罪业,且涟漪 汉字美学均由六根所造,比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。因此佛家以达到远离烦恼的境界为 “六根清净”。

  这在当代社会生活中,依然有一定的文化意义。在生活节奏快、信息碎片化与多样化、人际关系日趋复杂的现代都市社会中,我们更应该学会减少名权之欲望、势利之神虑,学会如水一般的沉淀与清澈。唐代诗人白居易说:“自静其心延寿命,无求于物长精神。”心境平和、清净的人,可以有效地减少烦恼,从而获得安宁自在、轻松快乐的生活。

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  青,既是声旁也是形旁,是“倩”的省略,表示美丽、漂亮。清,篆文(水)(青,即“倩”,美丽、漂亮),造字本义:水无杂滓,明丽澄澈。隶书将篆文的写成,将篆文的“生” 写成。晚期隶书误将“井”写成“月”。丽水为“清”,丽日为“晴”;美目为“睛”,美意为“情”;好话为“请”,好米为“精”。

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